墨子是谁? 墨翟介绍

墨翟介绍

墨子是谁?

墨子(生卒年不详),名翟(dí),东周春秋末期战国初期宋国人,一说鲁阳人,一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代,生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人,也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家,墨子创立了墨家学说,墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣,有“非儒即墨”之称。墨子死后,墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料,收集其语录,完成了《墨子》一书传世

孔子代表谁?墨子代表谁?

孔子只能代表他自己不能代表谁,墨子也是。不过孔子是儒家学派的领袖,所以能够代表儒家。墨子是墨家学派的领袖,所以能够代表墨家。儒家讲仁爱,仁爱从最亲近的人开始爱起,来爱这个世界。而墨家讲兼爱,因为爱这个世界,所以爱所有的人。世界上的人有妖魔鬼怪,比如我们是中国人,爱自己的父母子女,非常好理解。如果去爱川普,就有点怪怪的味道,如果爱一个小偷、杀人犯就完全不对味了。所以爱所有的人并不符合实现。相对来说还是仁爱靠谱。二人之爱为仁。男女相爱就如种子一样,自然就会生根发芽开花结果。

墨子是谁?

墨子,战国初期伟大的思想家,墨家学派的创始人。姓墨名翟,生卒年不详。 近代学者一般认为,墨子生于公元前476年左右,卒于公元前390年左右。墨子出生何地,也有争议。《史记·孟荀列传》说他是“宋之大夫”,《吕氏春秋·当染》认为他是鲁国人,也有的说他原为宋国人,后来长期住在鲁国。墨子自称“今翟上无君上之事,下无耕农之难”,似属当时的“士”阶层。但他又承认自己是“贱人”。他可能当过工匠或小手工业主,具有相当丰富的生产工艺技能。墨子“日夜不休,以自苦为极”,长期奔走于各诸侯国之间,宣传他的政治主张。相传他曾止楚攻宋,实施兼爱、非攻的主张。他“南游使卫”,宣讲“蓄士”以备守御。又屡游楚国,献书楚惠王。他拒绝楚王赐地而去,晚年到齐国,企图劝止项子牛伐鲁,未成功。越王邀墨子作官,并许以五百里封地。他以“听吾言,用我道”为前往条件,而不计较封地与爵禄,目的是为了实现他的政治抱负和主张。 墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。他以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源,他认为,判断事物的有与无,不能凭个人的臆想,而要以大家所看到的和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发,提出了检验认识真伪的标准,即三表:“上本之于古者圣王之事”,“下原察百姓耳目之实”,“废(发)以为刑政,观其中国家百姓人民之利”。墨子把“事”、“实”、“利”综合起来,以间接经验、直接经验和社会效果为准绳,努力排除个人的主观成见。在名实关系上,他提出“非以其名也,以其取也”的命题,主张以实正名,名副其实。墨子的认识论也有很大的局限性,他忽视理性认识的作用,片面强调感觉经验的真实性。他曾以有人“尝见鬼神之物,闻鬼神之声”为理由,得出“鬼神之有”的结论。墨子的世界观中存在着深刻的内在矛盾。一方面他强调“非命”、“尚力”,认为决定人们不同遭遇的不是“命”,而是“力”。他指出,“赖其力而生,不赖其力则不生”,充分肯定“人力”在社会生活与改造自然过程中的作用,另一方面,墨子又肯定“天志”和“鬼”的作用。他把“天”说成是有意志的人格神,宣扬“顺天意者”,“必得赏”;“反天意者”,“必得罚”。他认为“兼相爱,交相利”就是“顺天意”,“别相恶,交相贼”就是“反天意”。他又认为,鬼神能“赏贤而罚暴”。他把天鬼的意志和百姓的利益说成是一回事,认为天鬼是专门为万民“兴利除害”的,这实际上成了墨子所操持的工具。墨子在政治上提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。“兼以易别”是他的社会政治思想的核心,“非攻”是其具体行动纲领。他认为只要大家“兼相爱,交相利”,社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈佚乐,都进行了尖锐的揭露和批判。在用人原则上,墨子主张任人唯贤,反对任人唯亲,主张“官无常贵,而民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长,都要“选择天下之贤可者”来充当;而人民则要服从君上,做到“一同天下之义”。 墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。在《墨子》一书中,他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法,以建立或论证自己的政治、伦理思想。墨子最早提出名实必须相符的思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。在《耕柱篇》中,要求“能谈辩者谈辩”,并要求将“辩”作为一种专门知识来学习。他在反驳别人的观点时常说“子未察吾言之类,未明其故也”,并把“无故从有故”,即没有理由的服从有理由的作为辩论的原则。墨子的“辩”虽然统指辩论技术,但却是建立在知类(事物之类)明故(根据、理由)基础上的,因而属于逻辑类推或论证的范畴。墨子所说的“三表”既是言谈的思想标准,也包含有推理论证的因素。墨子还善于运用类推的方法揭露论敌的自相矛盾。由于墨子的倡导和启蒙,墨家养成了重逻辑的传统,并由后期墨家建立了第一个中国古代逻辑学的体系。 墨子的哲学思想反映了从宗法奴隶制下解放出来的小生产者阶层的二重性,他的思想中的合理因素为后来的唯物主义思想家所继承和发展,其神秘主义的糟粕也为秦汉以后的神学目的论者所吸收和利用。墨子作为先秦墨家的创始人,在中国哲学史上产生过重大影响。墨子在上说下教中,言行颇多,但无亲笔著作。今存《墨子》一书中的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇,都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。这是研究墨子思想的重要依据。

子墨子是谁啊?

就是墨子,第一个“子”,冠诸姓氏之前,是明示“墨子”为“师”,因为墨子一书是其弟子所记。

事例

公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋。子墨子闻之,起于齐,行十日十夜而至于郢,见公输盘。

子墨子是谁啊?

前面的子是夫子(即先生,老师)的意思,是弟子们对墨翟(墨子)的尊称"《论语》中,满篇“子曰”,除了个别章节有“孔子曰”出现,孔子之言,皆以“子曰”标明,好像孔门弟子以为天下人都该知道他们的老师是谁。 这是有点奇怪的事情。春秋之时,百家争鸣,诸子层出不穷,数量众多。诸子之书,无论自著,还是弟子记述,都是“某子曰”。子"是人称代词,是我国古代对人的一种尊称,敬称. "子"简单的翻译为白话文就是“先生”的意思. 出处  "子曰"最早也是最出名的子曰见《论语》里面,文章中的子指孔子。曰就是“说”的意思。合起来就是“孔子说”的意思。当然,称“子”而不称“孔子”,显示了弟子们对老师的尊敬。我们知道,古时,称名不如称字尊敬,称字不如不称尊敬。《论语》中,只有“子张篇”和“泰伯篇 ”里,几处用了“孔子曰”,并称“仲尼”。这些章节里记录的多是子张、子夏、子游等后辈弟子之言,其中,曾参亦被称为“曾子”,可见是再传弟子们所撰。他们对早期弟子们定下的“子曰”之体例,未能体悟深意,一不小心,“子曰”就被“孔子曰”替代了,出现了不一致。

子墨子是谁?

  《墨子》一书是墨子的弟子所记,故称在“墨子”前加上“子”。“子”,即为“巨子。  前一个子表敬称,后一个子是古代对人的尊称;称老师或称有道德、有学问的人。  《墨子》一书也是弟子所记,故多称“子墨子”。公元前376年,墨家创始人墨子卒。墨家弟子将开派鼻祖的遗体从简安葬于狐骀山下的苍松翠柏之中。他的陪葬品极其简单,最有价值的是一部《墨子》的手稿。墨子生前对为之奋斗终生的事业、自己的学说非常自信,曾经慨然而呼:“天下无人,子墨子之言犹在。”墨家是中国最早的民间武装团体,其最高的领袖被成为“巨(钜)子”,巨子有绝对的权威。而墨子就是墨家的第一任巨子,墨子的大徒弟、守住宋城的禽滑嫠则是墨家的第二任巨子。

墨子和孔子、老子谁更厉害?

大道包含万象,大道之下分:道法、道儒,两系。

是古今社会必须的结果,大道最难解的问题“私”,自从有了人,“私”伴生命终生。直到今天还是围着“私”转,私的大小,私的平衡,极私与"无"私,(无私:指能维持生命之私)。

世界没有:清纯无私,因为它没生命。私是人的天性,自从文明开始人类就开始了;争私斗私为私而战,私是欲望,无欲望难生存也不好生存。

其实,私,欲,学,善,德,仁,信,治,政,知,识,视,闻,理,科,性,义,礼,法,……等等都是大道所包含的一切。

古今中外都在小道里转圈,越转圈越矛盾,越迷越难出来。当你站到山顶才能看远,当你站在太空可放眼太阳系,再高能观察更多的银河系。你就会认为人这么小,地球也这么小。人的未来是什么?人与人,人与自然,自然与自然,怎么样才能更好的相处。

这就是大道与小道。

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